Diplomacia y cortesía.

Hola a todos!!
Tras hablar de religión, voy a cambiar un poco de tema para no saturaros, porque aún queda bastante del temita de marras. En esta ocasión, hablaré sobre el tratamiento de respeto entre pjs, que según los actos de cada uno, podría alterarse durante el evento.

Diplomacia y cortesía.

Ale (aka Selene Délica), como anfitriona del evento junto a Anastasio y Tisíphone, me pidió hace tiempo que diera información sobre quién era superior a quién y cómo saludar a los personajes a su llegada. En honor a que esta semana termina los exámenes, aquí va este post.

Como no hay demasiada información sobre este tema, voy a usar de base la jerarquía de las pompés o procesiones de las fiestas Panateneas, puesto que será buen reflejo del trato entre aristócratas. También daré algunos ejemplos.

Orden en la procesión:

-Magistrados (pritanos, arcontes, tesoreros de la diosa, hiéropes, estrategas y taxiarcas).

-Sacerdotes y sacerdotisas de la ciudad y las ergastinas.

-Victimarios con las víctimas y las canéforas con los cestos del pan.

-Mujeres portadoras de ofrendas: las diphrophoras (portadores de las sillas) y las skiadophoras (portadoras de la sombrillas; hijas de los metecos, como las hydriaphoras o portadoras de las hydrias) (Arist. Thesmophorias, v. 734 s).

-Los varones llevaban ramas (thallophoros) y los skaphéhoros (portadores de vasos, metecos).

-Seguían los ciudadanos y, durante los siglos V y IV, los representantes de los aliados, así como los de las colonias de la polis.

Este orden es importante para entender la diplomacia y las jerarquías en general y lo tenéis también en el artículo de religión correspondiente.

Haré unas leves modificaciones y así quedará la jerarquía, en la que anoto la relevancia diplomática en riguroso orden (el primero que aparece es el considerado más importante a priori) y que marcará también las posiciones de cada uno en la procesión hacia el terreno de juego del sábado por la mañana:

1.      Anfitriones sacerdotes: Como tal, se les debe doble respeto, ya que no solo son sacerdotes de la isla sagrada de Delos, sino que os acogen, arriesgan su estatus y su propia isla e incluso, la vida. Por tanto, todos los personajes, deberán rendirles pleitesía y ofrendas a su llegada, ya que son los superiores jerárquicamente al resto, al menos durante este evento político religioso en su isla. Sus peticiones serán tomadas como órdenes, tanto respecto a los actos sacros, horarios y comidas, como sobre sus posesiones religiosas, a excepción de encontrar en ellos alguna señal de impiedad o traición; en cuyo caso, serían depuestos por la Asamblea y se elegiría a su sustituto/os, no necesariamente de entre los presentes.

Pjs anfitriones: Selene y Anastasio. Tisíphone, debido a su carácter de acólita, no será considerada en tan elevado estatus.

2.      Magistrados de ciudades: debido a su carácter de ser elegidos por el pueblo (en general), tienen mayor consideración durante su mandato que los sacerdotes, excepto en situaciones de culto o cuando hay elementos religiosos en juego. Los reyes y príncipes, como unión entre sacerdote y magistrado, están por encima de los magistrados políticos.

Pjs de la realeza: Reina Gorgo, Rey Leónidas, Reina Eurídice, Príncipe Arquídamo, Princesa Lampito, Príncipe Wanass de Éfeso, Príncipe Admeto de Épiro.

Pjs Magistrados: Temístocles y Milcíades, irán con prioridad en este grupo, puesto que no solo son magistrados militares (estrategos), sino que son Maratonomacos (héroes de Maratón). Hipsíquides (arconte epónimo de Atenas), Yiorgos de Corinto (prítano), Etheloísa de Lesbos (oligarca), Damocles de Mileto (político), Alejandro de Megara (estratego).

Pjs especiales: héroes de guerra, campeones deportivos. Si algún magistrado combina ambos estatus, se considerará a éstos kalokagathos y bendecidos por los dioses y estarán por encima de los meros políticos. Si no son magistrados (o no lo son actualmente al menos), consideradlos como las actuales estrellas de cine o del deporte: se les trata con admiración, pero el respeto no es tan necesario. Por ejemplo: Esquilo, que es Maratonomacos pero no ostenta otros cargos políticos o sacerdotales actualmente y Milón de Crotona, el campeón más famoso de la Hélade. No son más que ciudadanos (y a nivel de respeto estarán en este grupo, pero pueden eclipsar a otros personajes más discretos. Temístocles y Milcíades, ya han sido incluidos en el apartado correspondiente.

3.      Otros sacerdotes: La Pitia: Sotiria Délfica (la más alta autoridad religiosa en el evento junto a Jasón de Delfos), Theumólpides de Eleusis (por su fama a nivel popular), Hyerón de Crotona (sacerdote de los Tres Grandes), Gelón de Siracusa (Daduco de Eleusis y tirano de Agrigento), Phoebus de Épiro (oráculo de Zeus), Helena de Corinto (Suma sacerdotisa de Afrodita).

4.      Acólitas: Tisíphone, Despoina Afrodisias, Ariadna de Crotona.

5.      Ciudadanos helenos: Serán considerados así pjs como Heródoto de Halicarnaso (aristócrata y viajero), Anaxágoras (filósofo), Píndaro y Anacreonte de Lesbos (poetas), Hecateo de Mileto (geógrafo). Aunque Milón y Esquilo son ciudadanos normales, se les considerará algo por encima de este nivel, como comentaba arriba.

6.      Invitados extranjeros: Adón de Tiro y Joseph de Biblos.

Consideraciones étnicas: Los helenos eran bastante racistas, tanto con otras polis, como con sus propios metecos, como con los peores de todos, los xenos o extranjeros. Por ello, los personajes de otras zonas pueden ser mirados con desconfianza.

Saludos iniciales: Entre iguales, con un leve gesto de la cabeza y un saludo (militar o civil) será suficiente. Ante un superior, el pj que salude se inclinará algo más que el otro. Los acólitos tratarán con sumo respeto a sus superiores religiosos y al resto de personajes, excepto los que estén a su nivel.

Un ejemplo: Anacreonte saluda a Anaxágoras de tú a tú, por su nombre. A Despoina le hace una pequeña reverencia y la llama Acólita Despoina, pero ante su superiora Helena, se inclinará más y la llamará Suma Sacerdotisa, mientras Helena no decida que la llame por su nombre y al saludar a la Pitia, no se atreverá a tocarla y tras inclinarse adecuadamente, la saludará con el máximo de los respetos. Más adelante, se encuentra con Temístocles, al que saludará a estilo militar y dirá: “Estratego Temístocles” al verle.

Durante el vivo, ya no es necesario respetar muchas normas más, pero en las Asambleas y Consejos, hay que tenerlo en cuenta a la hora de dar los turnos de palabra, junto a la influencia ganada durante los Juegos previos. Las traiciones, asebeias (impiedades), delitos, etc podrían hacer que este estatus evolucionara durante el evento, ¡¡¡tenedlo en cuenta!!!

Si tenéis cualquier duda al respecto, no dudéis en preguntar.

Fecha definitiva del vivo.

Hola a todos!!!

Como ya tengo casi todas las fichas de inscripción y la votación de la fecha parece clara, llamé ayer a reservar el albergue de Benaguasil. De momento (no me fío un pelo del hombre...) tenemos reservado en exclusiva el albergue para el finde del viernes 31 agosto al domingo 2 de septiembre de 2012.

La llegada de jugadores está prevista para el viernes después de comer. Ese día habrá un nivel de roleo bajo hasta la cena (pues estaremos recibiendo a gente hasta ese momento, y se mezclarán los más madrugadores con los que ya estén disfrazados) y a partir de ese momento, iremos a saco hasta el sábado a la madrugada.

Hay algunas nuevas incorporaciones respecto al Roma, pero ya os los presentaremos cuando hagamos la lista definitiva de pjs, vale??

Preveo tenerla antes de diciembre, y por Nabodad, esto...Navidad, entregaremos pjs si los dioses no lo impiden.

Recordad que es una reunión por las fiestas de la cosecha en Delos (en donde curiosamente, no había cosecha de ningún tipo pues la isla era una roca dura y enana...). Habrá juegos sagrados, agones de todo tipo y tras ello, se aprovechará para tratar el "tema persa".

El planning aproximado del evento es:

Viernes tarde: Recepción de jugadores y ensayo de los juegos para el que quiera. Juegos de mesa "a la griega".

Viernes noche: Cena y tras ella, debate. El tema será ¿cuál es el mejor gobierno para una polis? Democracia, oligarquía, monarquía??? Cada jugador lo defenderá desde el punto de vista de su pj.

Sábado mañana: Juegos roleados. Antes de la comida, se repartirán condecoraciones y habrá un ritual de clausura de los Juegos sagrados que se celebran en Delos.

Comida y cambio de vestuario para el que lo desee. Fotos de grupo.

Sábado tarde: Inicio de las negociaciones políticas a nivel general. Habrá asambleas para las principales decisiones. Más adelante explicaremos en qué consisten y cómo funcionan. También os contaremos qué efectos tendrán los puntos ganados en el debate y los juegos, de campo y de mesa.

Sábado noche: Cena "de pie" roleada. Se continuará hasta que los dioses decidan.

Domingo: Explicación de tramas y recogida de enseres.

Esperamos que más adelante nos confirméis definitivamente vuestra asistencia y los días que vendréis, para calcular menús y cosas del pago, etc.

El trirreme zarpa rumbo a Delos!!!!!!!

P.

Libros para ambientación II

Septiembre, ese mes en el que florecen los fascículos como las flores en marzo...Bien, pues hay un librito de la Biblioteca Osprey-RBA, que es sencillo a la par que barato (1'95€) titulado De Maratón a Platea y es sumamente interesante para todos los que vayáis a jugar este vivo, pues narra muy bien el contexto previo y lo ocurrido en la Grecia de la época que vamos a recrear. A los más "pro" no se lo recomiendo pues es sumamente sencillo, pero es alternativa para aquellos que quieren un resumen claro y breve. Hay buenos mapas de batallas y fotos chulas para ver cosas del disfraz. Venga, todos al kiosko!!!!

Prólogo y contexto del vivo

Atrás quedaron ya los gloriosos tiempos de Minóicos (cretenses) y Micénicos, en donde el Egeo estaba salpicado de templos y palacios megalíticos. Los cataclismos físicos y económicos derrocaron las grandes potencias de la Edad del Bronce y comenzó la Era del Hierro, pero mientras otras culturas renacían, la Hélade (ahora conocida como Grecia), se sumía en la Edad Oscura, una etapa en donde sólo destacaron aedos (poetas de tradición oral) como Homero y sus seguidores o Hesíodo. La escritura pareció olvidarse por varios siglos. La presión de los indoeuropeos, provocó las primeras fundaciones coloniales griegas, en la costa oeste de la península de Anatolia (actual Turquía).

Poco a poco, la civilización, que florecería siglos después, iría configurándose, a partir del sinecismo (agrupamiento) de pequeñas aldeas portuarias, ganaderas y agrícolas, que poco tenían de la futura Grecia Clásica del Siglo de Pericles.

El fenómeno del surgimiento de esas polis (ciudades estado) fue paralelo a la ascensión de ciertos Imperios Orientales y la decadencia de Estados tan prestigiosos y antiguos como Egipto. Volvieron a fundarse colonias griegas, aunque esta vez también había motivos comerciales y militares (cleruquías), además de la presión demográfica. Los competidores directos de las rutas marinas fueron los fenicios, herederos de los cananeos de la Edad de Bronce y apoyados muchas veces por los persas, para debilitar a los Helenos. Las reformas en la Atenas de Clístenes, hicieron abandonar la tiranía de Hipias y se instauró la isonomía (igualdad), un antecedente directo de la democracia.

Mientras, los Persas o Medos, comenzaron su política Imperialista de conquista y permanencia territorial en todos los terrenos circundantes a su núcleo inicial.

Babilonios, Lidios y Asirios cayeron de sus altas torres, arrodillándose ante Ciro y sus dignos sucesores. La campaña inicial acabó con Creso, el rey de Lidia, derrotado por el aqueménida Ciro. Su hijo Darío I, aunque tolerante con los recién conquistados, provocó el rencor de los jonios hasta que el tirano de Mileto, Aristágoras, movilizó a las ciudades de Anatolia y pidió ayuda a las metrópolis Helenas, de las que sólo mandaron apoyo Atenas y Eretria. Tras una victoria inicial, los jonios fueron masacrados por los persas y terminó la revuelta Jónica.

Cuando el territorio más cercano fue conquistado, se decidieron a subyugar al mundo Heleno (Grecia) que había apoyado a los rebeldes jonios, comenzando por las polis del Oeste de Anatolia y emprendiendo el éxodo marino hacia el Egeo.

La independencia ancestral y los clásicos enfrentamientos entre pueblos y polis vecinas, se tuvo que paralizar durante el tiempo en que se desarrolló la primera Guerra Médica y se fomentó una alianza entre estos hombres, que comenzaron a tomar conciencia de su unidad religiosa y cultural, gracias a los enfrentamientos con los persas. Fue cuando se fundó la Liga Panhelénica, que rechazó a los primeros asiáticos.

Los atenienses, a pesar de la oposición del arconte Temístocles, que proponía fortificar la flota ateniense, dejaron su defensa en manos de Milcíades, que prefería el combate en tierra.

Los persas, al mando de Artafernes, conquistaron las islas Cícladas en el verano del 490 a.C. (año 3º de la olimpiada 73, según el cómputo Griego), más tarde Eubea y por consejo del tirano traidor de Hippias de Atenas, desembarcaron en Maratón (territorio del Ática, la zona de influencia de Atenas). Tras la espectacular victoria de los atenienses en Maratón, dirigidos por Milcíades y el arconte polemarco Calímaco (magistrado dirigente de los ejércitos), los persas se retiran de vuelta a Anatolia.

Pero esta tregua sagrada ha terminado. Los Espartanos, están a punto de abandonar la Liga Panhelénica, para retomar la Liga del Peloponeso, mientras que los Atenienses, rivales ancestrales de los Lacedemonios (espartanos), deseaban formar su propia Liga junto a Delos, par conseguir de una vez la hegemonía entre los Helenos.

En el lapso entre las dos primeras Guerras Médicas, cuando de nuevo afloraban las rencillas latentes entre polis y con el peligro de Jerjes de fondo, será cuando se celebre la sagrada festividad de las Panateneas, en el mes de Hecatombeion (verano) del año 4 de la Olimpiada 74 (el 481 a. C.)

El vivo se desarrollará en los dos días que duraba esta festividad, en el marco de una tregua sagrada, pero con los ánimos muy crispados y la tensión a flor de piel.

En cuanto a nuestra realidad, el vivo se hará en septiembre del año próximo (2.012) en una fecha que pronto os diremos.

Recomendación del máster: Este vivo incrementa su dificultad, pues los personajes griegos no son tan conocidos como César o Cleopatra. Además, hay mucho vocabulario que puede resultar extraño y aunque os pongamos alguna aclaración entre paréntesis, conviene que si veis algún término, lugar, personaje, etc que os resulta desconocido, consultéis con cualquier fuente de información cercana (véase Internet), para que la lectura y comprensión de nuestros textos sea completa. Estamos a vuestra disposición para cualquier aclaración sobre el tema y pronto iremos subiendo artículos de ambientación sobre la época al blog, que os recomendamos que leáis poco a poco, para evitar empachos. Os recomiendo que os suscribáis al blog, para recibir los nuevos posts y comentarios. Para ello, tenéis un botón en la parte izquierda de la pantalla. Ponéis allí vuestro mail y listo!!!

El barco ha zarpado!!!!!!!Que Poseidón nos proteja!!!!! (Que para eso le hemos sacrificado un toro, leñe!!!)

P.