Juegos agonales.

Tras un fin de semana muy intenso, los másters hemos decidido los juegos que se realizarán durante el REV. Os ponemos ya las ideas básicas, pero si tenéis alguna duda, ponedlas en el foro o por aquí, para que todos aclaren cualquier duda.

Hay 3 tipos diferentes de pruebas, pero todas ellas, influirán para la influencia en las Asambleas: Juegos de campo, de mesa y el debate.

Como veis en la foto, ha habido situaciones muy intensas...Imaginaos cuando combatamos todos!!

Juegos de campo

-Carrera de relevos: Será una de las pruebas más importantes y dará puntos al grupo que gane (a todos sus miembros), con lo que los líderes de grupo, deberán escoger bien a sus compañeros. Habrá unos 9 equipos de 4 personas cada uno (falta confirmar nº exacto de jugadores presentes. Si falta alguien en algún grupo, una persona elegida en consenso, correrá 2 veces.

Los líderes de grupo y el orden de elección de compañeros de grupos, está a determinar.

-Lucha por parejas: Tras las pruebas que hemos realizado este fin de semana, el resultado ha sido tan divertido y espectacular, que se ha convertido en otra de las pruebas estrella de los Juegos Cronios. Cada jugador tendrá una pareja (las seleccionaremos nosotros en las diferentes rondas, para intentar equilibrarlas) y uno portará el escudo y el otro la lanza.

Lo más importante de todo, será el no separarse del otro, en homenaje al estilo de lucha de la falange hoplítica. La pareja se cogerá de una mano y si se suelta, la 1ª vez que lo haga en la 1ª ronda, no se tendrá en cuenta, por la extrema dificultad que supone el coordinarse, pero a partir de la 2ª vez en la 1ª ronda o de la 1ª en el resto de rondas (cuando ya se debería tener claro el sistema de lucha), si una pareja se suelta, se le concederá inmediatamente un punto a sus contrincantes. Ganará la pareja que consiga antes tocar 3 veces a cualquiera de los dos de la pareja a la que se enfrenta, excepto en la cabeza, en donde está terminantemente prohibido hacerlo. Se harán las rondas necesarias hasta hallar la pareja campeona.

La lucha se realizará por sexos. Es posible que hagamos una final mixta, según el nivel de lucha que observemos. Si hay mucha diferencia, se hará este combate, pero de forma meramente simbólica.

-Gallinita ciega: Dos másters harán de gallinita. Los primeros 3 perdedores se irán incorporando a la búsqueda de los pjs. El resto, desde fuera, podrá ir dando pistas a las gallinitas, para que sean atrapados antes sus rivales en los juegos.

Ganará la última persona en ser eliminada, aunque es posible que modifiquemos un poco el sistema, en función de la evolución del juego, pues tras probarlo, hemos comprobado que es mucho más difícil de lo que parecía en 1ª instancia.

-Saltar a la comba: Serán los mismos equipos de 4 personas que para la carrera. Se irán contando los saltos que aguanten cada equipo y ganará el equipo que más saltos consiga. Los miembros del equipo irán entrando en la cuerda de uno en uno y los saltos se contarán desde que comience el primero a saltar, pero no podrán hacerse más de 5 saltos sin que entre otro a la cuerda. Tras probarlo, hemos visto que es sumamente difícil, así que os aconsejamos practicar si tenéis la posibilidad y si no, llegad pronto el viernes y hacedlo en el mismo evento.

Para desempatar de alguna prueba, se podría realizar una competición de salto en soledad.

-Discóbolo: El lanzador que más terreno consiga, conseguirá puntos. Se hará en 2 grupos base: Chicos y chicas. Así, habrá un premio de chicas y otro de chicos.

-Es posible que haya alguna prueba más o al menos, juegos para entretenimiento (no puntuables). Entre ellos, quizá el arco, pero depende también de lo que traiga Juanmi. Se verá más adelante. Querríamos haber hecho tiro con los arcos de JD, pero tras probarlo (y disfrutarlo, muchas gracias por todo!!!), nos hemos dado cuenta que es muy complejo y lento de realizar, así que tenemos que descartarlo a nuestro pesar.

Juegos de mesa

Estamos diseñando un juego que hemos llamado “Laberinto” y del que os diremos algo más adelante. También será puntuable. Se podrá jugar desde la llegada a la casa hasta un rato antes de la entrega de premios, que será el sábado antes de comer, sobre las 13 h si todo va bien.

Debate

El viernes noche habrá un debate tras la cena. Puntuará e influirá decisivamente en la posible Liga que se forme. El tema será ¿Cuál es el mejor sistema de gobierno? Los jueces también seremos los másters, a los que nos tendréis que convencer arreglo no a vuestras creencias personales, sino a las de vuestro pj.

Al final de los juegos, habrá una entrega de premios al más puro estilo griego. Esperamos sugerencias y que lo que hemos pensado sea de vuestro agrado.

Urbanismo Heleno. Parte II. La vivienda griega.

Saludos de nuevo!!

Con casi todos los pjs ya entregados, vamos a comenzar con los posts más importantes. De nuevo de la mano de Janire/Gorgo de Esparta, hoy nos vamos a introducir en un hogar griego. Como veréis, eran sencillos y muy similares a las pequeñas domus romanas. Recordad que el carácter de un pueblo se expresa a través de la arquitectura, así que reflexionad sobre ello. Os será muy útil de cara a entender vuestros personajes.

El artículo se completa con el fragmento de un informe sobre una vivienda en Delos, muy apropiado para nuestro contexto, y con unos gráficos muy didácticos.

En negrita pondré las palabras más importantes y en cursiva las que no lo sean tanto, pero sean griegas.

Espero que os guste esta información y os sea de utilidad.

Eirené!!!

La vivienda griega

Prácticamente todas las viviendas son del mismo tipo, y únicamente se diferencian por su tamaño, y no por su estructura arquitectónica. Se distribuyen libremente por la ciudad, sin formar barrios por categoría social. No aparece ningún palacio que destaque, ni que represente el poder o la autoridad de un jefe.

Con el tiempo, polis como Atenas llegarían a tener barrios, como el Kerameikos, lleno de pequeños talleres de cerámicas, de donde saldrían las famosas piezas de figuras rojas, que eclipsarían a las corintias del periodo anterior. No hay que olvidar el ágora y la stoa, que son los centros sociales, políticos y económicos de todo centro urbano.

Otra parte habitual de la ciudad era la Acrópolis o parte alta de la ciudad, en donde estaba el centro religioso y el final de la vía sagrada, por donde acudían las procesiones (pompés). Pero hasta el siglo de Pericles, con Fidias y otros famosos escultores y arquitectos, no se construirían los impresionantes templos en mármol que han llegado a nosotros. Se supone que hasta ese momento serían construcciones de madera.

La vivienda está impregnada del carácter griego, y se diseñaba para resultar cómoda, por lo que era muy sencilla. Cabe destacar el escaso interés por la vivienda doméstica en comparación con la vida pública. Se trataba de unos cuantos muros encalados en torno a un patio rectangular abierto, en el cual había un pozo o cisterna. Este patio, llamado prostas, se encontraba pavimentado con cantos rodados y le proporcionaba iluminación y ventilación a la vivienda. Generalmente, el muro sur solía ser más bajo que los demás muros exteriores para permitir una mayor entrada de luz natural. Los tejados podían ser de dos tipos: o bien con una pequeña inclinación y cubiertos de tejas, o bien planos creando terrazas.

Los griegos preservaban mucho su intimidad. Apenas se abren huecos y, si se abren, son cenitales o a una altura tal que no se pueda escudriñar. El acceso a la vivienda se realizaba por el vial secundario.

Debido a la religiosidad de los griegos, delante de la puerta se colocaba un altar dedicado a Apolo o Hécate, con tal de evitar y alejar la mala suerte. En el vestíbulo había un nicho en el cual se encontraba una estatuilla dedicada a Hermes. En el centro del aule había un altar a Zeus. Las habitaciones no tenían funciones bien definidas, aunque las estancias principales solían estar al final del patio y siempre mirando al sur. Otros pequeños altares a los dioses de la polis podían jalonar la vivienda.

Como vemos, se trata de una vivienda sencilla sin muchas pretensiones. Sin embargo, a finales del siglo V a. C. hubo una especie de crisis, de cambio en los conceptos griegos. En los periodos arcaico y clásico el ciudadano quedaba sometido a la polis. Sin embargo, fue entonces cuando los esfuerzos arquitectónicos dejaron de centrarse en los edificios públicos para dejar paso a la arquitectura doméstica. Comienzan a aparecer una serie de cambios que se manifiestan en unos interiores más ricos y decorados, se convierten en verdaderos receptáculos de arte. Así, empiezan a pintarse las paredes con frescos representando a Eros o amorcillos (niños desnudos y alados portadores del amor) rodeados de flores. También se decoran las paredes con placas de mármol, con láminas de oro, marfil y bronce, o con alfombras traídas de Oriente. Estas alfombras también podían servir como cortinas o bien podían ser colocadas en el suelo.

Los suelos, por su parte, podían ser mosaicos o placas de mármol. Las estatuas, antaño símbolos de culto, ahora eran también elementos ornamentales. En el patio fueron frecuentes las fuentes de chorro para refrescar el ambiente.

La casa en Delos:

Análisis de la Maison de la Colline. La excavación realizada en Delos por la escuela francesa dio a conocer un lugar lleno de lujosas casas que reflejan un pasado de gran prosperidad. Las casas se ajustan a una ordenación uniforme, a pesar de que los elementos no se muestran uniformemente relacionados ni tampoco todos los planos son rectangulares. La Maison está condicionada por la falta de espacio de Delos, aunque no hay nada en la casa que parezca apretado o deforme. Ocupaba una manzana, aunque no parece que hubiera jardines. Las habitaciones se distribuyen en dos pisos, con un único patio rodeado de galerías con columnas. Al piso superior se accede mediante una escalera de madera. Se accede a la vivienda a través de un vestíbulo que da directamente a uno de los pórticos que rodean el peristilo. Un pórtico principal ocupa todo el ancho de la casa y une las habitaciones principales que se encuentran en el lado norte. Aquí se encuentra la “sala” y dos habitaciones menores que se comunican entre sí. Inmediatamente se encuentra la cocina, y en el lado opuesto hay un salón de reposo, quizá un estudio o una biblioteca. Las ventanas que daban a la calle se situaban a gran altura, lo que da a entender un deseo de intimidad. Tenía un techo plano con ligeras pendientes.

Cualquiera diría que se describe algo muy similar a Benaguacil!!!!!!!!

Un breve relato

Él era el joven más bello de la ciudad y tenía la suerte de vivir al lado de la joven más linda de la zona. Sus casas colindaban y tomaron por costumbre el hablarse a través de una rendija entre los muros de la tapia que tan cruelmente los separaba, puesto que sus familias estaban enfrentadas desde tiempos ancestrales. Era su única posibilidad de estar juntos, aunque deseaban algo más. Cada día, hablaban un rato en cuanto terminaban sus quehaceres diarios y la amistad devino amor.

Fueron pasando las estaciones y el deseo se hizo tan fuerte, que a pesar del enfrentamiento familiar, decidieron verse por primera vez, puesto que la rendija por la que se hablaban, no les había permitido más que intuirse brevemente.

Quedaron en un lugar que ambos conocían, una gran morera de frutos blancos que había a las afueras de la ciudad.

Ella, se fugó la primera de su casa. Iba velada y salió sigilosa de su morada, cuando todos en ella dormían. Llegó hasta el lugar, pero la asustó ver una leona con la boca ensangrentada y salió despavorida, con tal precipitación, que su lindo velo cayó y se le enredó al león entre las patas, favoreciendo su huida.

La leona, rabiosa, lo destrozó con sus fieros colmillos y se marchó hacia los bosques.

Pero entonces, llegó el joven, y vio el bello velo de su dama como estaba destrozado en el suelo y lleno de sangre. La emoción que le había hecho llegar silbando como un jilguero, se tornó en el más profundo de los pesares. Notó como su corazón se paraba y se ahogaba. Su dolor era tan profundo como el abismo más insondable y tomó su espada, traída por si tenía que defender a su amada, y se arrojó sobre ella, clavándola en su pecho para terminar con esa angustia que le llenaba.

La joven llegó a la morera cuando él aún respiraba, a punto de morir. No entendía qué podía haber pasado, cuando vio un rayo de luna que hizo bailotear los reflejos del enorme charco de sangre, sobre el que se retorcía agonizante el cuerpo de su amado. Él agarraba con fuerza el velo ensangrentado y al percatarse ella de lo acontecido, se lanzó también sobre la espada, en un último abrazo mortal, sobre su amado.

Tal fue la cantidad de sangre que manó de aquellos inocentes, que la morera cambió su color. Ahora da frutos púrpura, como la sangre de aquellos jóvenes, que vivieron separados y murieron juntos.

Sus padres, al descubrir semejante tragedia, consintieron en enterrarlos juntos y yacen eternamente unidos.

¿Romeo y Julieta?

No, Píramo y Tisbe. ¿Qué no habrán inventado los Antiguos?

El problema de Eleusis, Delfos y Corinto.

A la reunión en Delfos han sido invitados todos aquellos representantes de las principales polis helenas del momento. Algunos no han podido acudir por diversos motivos y algunos se “dejan” representar por sus aliados, acatando lo que se decida en la reunión. Pero en cambio, hay algunos enviados de diferentes lugares que no son polis. Pasaremos a comentar cada caso por separado.

-Delfos: Es un oráculo, dependiente de la región de Fócida y de tanta relevancia que fue la causa de las tres Guerras Sagradas, en las que diversas regiones o polis apoyaron o se enfrentaron entre sí

El apoyo de Atenas en la 1ª Guerra Sagrada hizo disminuir el tradicional control del templo por parte de Esparta. A su vez, Corinto también deseaba entrar en el juego de poderes, debido a su proximidad con el templo., por el ansiado control del Templo de Apolo. En la época del vivo, sólo se había dado la 1ª de dichas guerras, pero la tensión siempre estuvo ahí.

Debido a las tensiones y a su prestigio, no sólo como oráculo, sino como templo sede de Juegos panhelénicos (para todo el mundo de la hélade) y sede de la Anfictionía religiosa, los sacerdotes y políticos delfios han decidido acudir por su cuenta a la reunión, sin contar con las polis asociadas, hecho que no ha sido del agrado de muchos. Hay que recordar que en el momento del vivo, Delfos presumía de ser el ónfalos (lit. Ombligo, el centro del mundo conocido o ecúmene).

Sotiria y Jasón de Delfos no dudarán en emitir sus opiniones delante del resto de polis.

-Eleusis: En la época de juego, Eleusis, antigua polis independiente, había sido absorbida por Atenas hacía bastante tiempo, convirtiéndose en un demos (especie de municipio) de la misma. A pesar de ello, han decidido acudir de forma individual a la reunión, lo que ha levantado ampollas entre sus supuestos patrones atenienses. Theumólpides y Esquilo deberán de enfrentarse a los representantes de Atenas (sobre todo a Hipsíquides y a Milcíades) para reivindicar sus deseos de votación individual. El prestigio y popularidad del culto de los Misterios eleusinos estaba dando poder a los de Eleusis.

-Corinto, como parte de la Liga del Peloponeso, podría haber dejado la votación sobre la guerra en manos de los hegemones lacedemonios, pero también asistirán de forma independiente a la reunión en Delos. ¿Acaso no tienen la misma opinión que los espartanos? Yiorgos, Helena y Despoina se enfrentarán nada menos que a Leónidas, Arquídamo, Gorgo y Lampito.

Disfraces de Irina.

Hola de nuevo, helenos!!!

Aquí tenéis (con permiso de Óscar) una foto de ejemplo de lo que es capaz de hacer nuestra Irina (en facebook: Aryanna Chukotskaya) cosiendo. Es una maravilla. La foto no hace justicia, así que he liado a Óscar para que se lo ponga un rato el día de la quedada.

Si queréis encargarle algo, su mail es: [wood.merlyn arroba gmail.com]. Para el que quiera, le puedo pasar el teléfono.

P.

Concurso de estandartes

Estimados helenos:

Hago extensivo a todos el anuncio de diestras actividades, que ya he comentado a los más cercanos a mí: durante el vivo de Grecia, habrá varios agones o concursos, por motivo de las fiestas religiosas de la cosecha. Los dioses gustaban de diversas ofrendas, desde las materiales (thusía o sacrificio cruento, cereales, flores, leche, incluso el humo procedente del altar) hasta las más espirituales (rezos, música, concursos para ver los más destacados en ciertas artes, incluido el atletismo). Dentro de las ofrendas más

Como los dioses gustaban de esas manifestaciones artísticas, han decidido que en estos juegos también habrá un concurso de arte. Para ello, cada polis en conjunto, deberá de confeccionar un estandarte que sea no sólo lo más bello posible, sino que también encarne a la perfección el espíritu de su polis. Kalokagathía. típicas en los Juegos Sagrados Musikoi (los no relacionados con el atletismo), destacaban la declamación de poemas, interpretaciones musicales, obras teatrales, etc.

Los jugadores deberéis de poneros en contacto (para eso se creó el grupo de Arde Egeo, además de para informar de novedades) y elegir un estilo, motivo y forma de realización de los estandartes. Sabemos que hay algunos que por su distancia, no podrán hacerlos, pero al menos, deberían de decidir junto a sus compañeros de polis, el motivo y lo que se vaya a hacer. Seguro que sus opiniones son valiosas. Vosotros decidiréis cómo y quién lo hace al final.

A medida vayáis haciéndolos, pasadme fotos, pue

sto que no hay tantos motivos y no estaría bien que fueran muy repetidos. ¿Qué implica esto? Que los que primero hagan su estandarte podrán elegir el dibujo que deseen y que, el resto, no podrán elegir los motivos que vaya diciendo que ya están usados.

Por ejemplo. Los de Corinto eligen el arco de Eros, con sus flechas de amor. Me pasan el boceto o la idea por correo y yo, os aviso en el grupo de que ese dibujo en particular, ya no podrá ser usado por el resto.

Con ello, los dioses esperan fomentar la koiné entre los representantes de cada polis y dar un premio a los más originales, adecuados y trabajados.

Ya hay polis que están trabajando en ello, así que no os durmáis en los brazos del dulce Morfeo.

En Internet hay multitud de motivos helenos para tomar ideas. También podéis hojear alguno de los cómics que os he recomendado. En la cerámica ática hay infinidad de este tipo de elementos simbólicos.

Respecto a la técnica, materiales, tamaños, formas, etc. no hay reglas estrictas. Imaginación al poder. Eso sí, como se hará una pequeña procesión con ellos (pompé), que se puedan llevar bien y si puede ser, que se puedan colocar luego en la casa (colgados o apoyados en mástiles), de forma que todos los podamos ver. Durante las reuniones generales o Asambleas, las polis se sentarán juntas y el estandarte deberá de estar cerca de los personajes.

Recordad que cuando tengáis el proyecto, me lo debéis de pasar (descrito, dibujado, foto, etc) por correo para que os dé el visto bueno, no sea que no hagáis algo que se salga del canon, y también para eliminar ese motivo de la lista del resto de polis.

Habrá posiblemente un solo premio, pero si la calidad es muy alta, podríamos decidir alguno más. Ese premio se materializará en algunas ventajas durante las Asambleas, de las que hablaré otro día.

Si tenéis cualquier pregunta, sabéis donde encontrarme y muchos nos veremos en unos días, así que será un buen momento también para hablar del tema.

Hasta pronto!!!!

Libros para ambientación III

Ante todo, hoy hay que felicitar a Bea, pues es su cumple!!!

Con motivo de ello, nada mejor que poner otro comentario, que ella nos regala a nosotros, para ver si los Reyes Majos, lo son de verdad y cae alguno de estos libros. A una mala, y como el regalo de estas Navidades ha sido el Kindle, podéis buscarlos (creo que están todos) de forma gratuita en este formato.

Sin más...os dejo con sus acertados comentarios.

Continuamos con el comentario de la remesa de libros ambientados en Grecia antigua. El problema general es que muchos están ambientados con posterioridad al vivo, pero bueno, pueden servir para conocimiento general, más que para conocimiento específico histórico. Y aparte, varios de ellos merecen la pena en sí mismos, no ya “para el vivo”.

Mary Renault, Alexias de Atenas: Una juventud en la Grecia clásica

Sinopsis: Ambientada unos 50 años después del vivo, durante las guerras del Peloponeso, narra la juventud de Alexias de Atenas, que llega a conocer a Platón, Sócrates y Jenofonte y participa en las guerras entre Atenas y Esparta.

Opinión: Correcto en varios sentidos. No emociona, pero tampoco cabrea, que ya es mucho. Está muy bien para entender por ejemplo las rivalidades entre polis y cómo afectan a los diferentes ámbitos, incluyendo los Juegos Olímpicos. El sistema de competiciones y demás que hace falta hasta llegar a los juegos se refleja muy bien en la obra. Aparte, Platón en su juventud fue uno de los campeones que envió Atenas de lucha griega, aspecto que me pareció curioso porque no suele aparecer en los comentarios sobre su vida. También está muy bien para ver tanto el sistema educativo ateniense como su forma de gobierno y la cuestión del amor entre hombres, aunque me temo que esta parte no es demasiado fiel históricamente y sí muy idealizada para adaptarla al gusto contemporáneo (por ejemplo, los dos implicados son de edad bastante parecida, sí, uno es mayor, pero tampoco mucho).

Mary Renault, La máscara de Apolo

Sinopsis: Temporalmente justo después del anterior. Un actor viaja por toda Grecia, pero principalmente por Siracusa, gracias a su amistad con Platón, el tirano de Siracusa y su ayudante/amante principal. Si en el anterior veíamos la juventud de Platón, en éste vemos su madurez, cuando ya ha fundado la academia y aconseja a regentes.

Opinión: Éste me gustó más que el anterior, aunque creo que tiene dos partes bien diferenciadas: Una cuando narra la juventud de Niceto, actor, que comenta sus viajes por toda Grecia, las técnicas teatrales, las obras, la reacción del público, su función como portadores de noticias entre distintas polis, etc. y otra cuando viaja a Siracusa y conoce al dictador y su segundo, Dión. Ahí empieza un periodo de decadencia para la polis, causado por las guerras civiles entre bandos sicilianos que me pareció menos entretenido. De todas maneras, sigue resultando curioso por la imagen que da de Platón, del que, al estar descrito por un actor, poco o nada se habla de sus filosofías. De hecho, si os acordáis, Platón denosta el teatro y rechaza la inclusión de los actores en la República, con lo que el actor procura no discutir mucho al respecto. En fin, ya digo, la primera parte está muy, muy bien, la segunda depende de lo que os interese el tema. Por cierto, para los pjs de Siracusa no está mal, pero lo dicho, es unos 60-70 años posterior al vivo... Aunque igual el funeral que aparece al principio sea el del tirano, no me he puesto a calcular, la verdad.

Pressfield, Steven, Puertas de Fuego

Sinopsis: Tras derrotar a los aliados griegos en el paso de las Termópilas, los persas encuentran a un único superviviente, Xeones, un escudero. Un cronista al servicio de Jerjes anotará su crónica, en la que narra su vida y la de una ciudad de gente sencilla pero indómita, que ha convertido la guerra en su profesión: Esparta.

Opinión: Buenísimo. Se lee del tirón, es emocionante, épico, con buen ritmo, bien ambientado, buenas descripciones de la vida cotidiana, buenas narraciones de las batallas... Eso sí, no recomiendo en absoluto leerlo en inglés. Ya te haces un poco de lío con el vocabulario en griego, las formaciones, las herramientas, las armas, los cargos, etc, como para añadirlo a todo el vocabulario bélico que yo al menos no tengo y lograr hacerte a la imagen mental de quién y cómo se está pegando. Xeones no es espartano, sino noble de otra polis que conquistaron los atenienses y de la que huyó (no recuerdo ahora de dónde exactamente, la verdad), por lo que no puede ser guerrero espartano, sino como mucho, llegar a escudero y termina acompañando a Leónidas a las Termópilas (las “puertas calientes” que dan título al libro). Los pjs espartanos deberían leerlo casi obligadamente (la imagen de Gorgo es bastante diferente de la que vimos en “300”) y los de otras polis también, para hacerse una idea del dichoso honor espartano. También hablan de los persas, de Mardonio, Jerjes, etc. En serio, muy recomendable.

Wolfe, Gene, Soldier of the Mist.

Sinopsis: Uf... difícil de resumir. Un soldado (romano, creo, aunque no está claro) con el mismo síndrome del tío de Memento (aunque su memoria abarca un día aprox, no sólo media hora) se despierta después de la derrota persa sin recordar su vida anterior. A partir de ahí le van sucediendo aventuras para intentar recobrar su vida anterior, al mismo tiempo que se entremezcla con viajes por toda la Hélade, Persia, etc, con visiones mitológicas y profecías que cumplir.

Opinión: Al principio hace gracia, por todas las referencias mitológicas que te puedes ir encontrando y que el protagonista desconoce. Si sabes algo de mitos griegos, las primeras cien páginas son entretenidas. De todas maneras, acaba haciéndose un tanto confuso, tanto si sabes como si no, y además repetitivo (el pobre hombre tiene que releer todas las mañanas quienes son sus compañeros). Eso sí, curioso al menos la aparición de varios pjs del vivo: Píndaro, Heródoto, Anacreonte, la pitia, el hoisoi...pero no esperéis una gran descripción, ya que es un soldado romano ignorante que los olvida al día siguiente.

Somoza, Jose Carlos, La caverna de las ideas

Sinopsis (copiada de: http://reginairae.blogcindario.com/2004/12/00030-la-caverna-de-las-ideas-de-jose-carlos-somoza.html )

Unos crueles asesinatos de jóvenes tienen lugar en la Atenas de Platón. Diágoras, miembro de la Academia platónica contrata al Descifrador de Enigmas, Hércules Póntor para que averigüe quién ha matado a un joven discípulo suyo, mutilándolo y arrancándole el corazón. Hércules pone en marcha su investigación. Al mismo tiempo, el traductor de la novela de Hércules empieza a observar inquietantes mensajes ocultos en el texto, y poco a poco le entran sospechas de que la muerte del anterior traductor, un tal Montalo, tiene que ver con lo que ocurre en ella...

Opinión: A ver, hay 2 partes y media, por así decirlo, cada una de calidades literarias diferentes (por lo menos para mí). La primera parte, la narración de los asesinatos en Atenas, es entretenida, no está mal escrita y se lee cómodamente. La segunda, el comentario del traductor, me irrita especialmente, quizás por el hecho de ser filóloga, porque, aunque entiendo la obsesión por un texto, el análisis, la inquietud y el sobresalto cuando llevas 6 horas metida en un texto, es de noche y suena un chasquido en tu ventana, me parece artificioso la forma de escribirlo, la supuesta eidesis me resulta cansina y además me siento como si el autor me estuviera diciendo “lector, tú que eres tonto, te lo digo explícitamente, por si no te habías dado cuenta”. Sus reacciones son las típicas que si vieras en una película dirías “¿¡pero tú estás gilipollas o qué, cómo se te ocurre hacer eso!? La media, prefiero no comentar por el espoiler, pero me parece tramposa cuanto menos. Aún así, no me ha disgustado el conjunto, pero sí reconozco que probablemente hubiera ganado si hubiera intentado hacer una novela algo menos pretenciosa respecto a la estructura.

(Nota de Pili: Este libro tiene un significado muy especial, pues me lo regaló Teresa tras el vivo de Roma, así que incluyo otra opinión, en este caso de Óscar, el dicharachero Cicerón, que como siempre, tiene algo que decir...)

Comentario de Óscar: Escrito por José Carlos Somoza y publicado en el 2000, la novela habla de una serie de asesinatos en la antigua grecia. Hasta ahí, bien. Tenemos al héroe, y compañeros, que intentan resolver el misterio. Hasta ahí, también bien. A partir de ahí empieza a verse a la legua cómo se va a desarrollar la historia y las "sorpresas", que más que sorprendentes me parecieron frustrantes, ya que creo que el autor tenía potencial para algo más. Supongo que el tenerle tanto cariño a la serie de Steven Taylor "Roma Sub Rosa" me impide ver esta como un sucesor digno... pero si os leéis la parte de la entrevista con el autor, todo se le ocurrió de manera esporádica mientras escribía el libro, así que ya mala espina me daba.

Vale la pena una lectura, pero no es el pinacle de la literatura histórica.

Sigue Bea: Si alguien conoce más novelas ambientadas en la época, mandadme un mail y las incluiré en el siguiente, que aún da tiempo a algunos libros más y a mí no me importa hacer de “scout” literario.

Para terminar, os pongo un comentario propio sobre un cómic, para los menos atrevidos con los libros:

Cómic: Roy Thomas y Miguel Ángel Sepúlveda. La Ilíada, adaptación del poema épico de Homero a todo color. Un tomo. Marvel. 15 €.

Este estupendo cómic, pretende narrar en formato de cómic book, la extensísima historia de la Ilíada y creo que lo consigue. Aunque me lo compré poco esperanzada, he visto que la pasión y el buen hacer de los autores, lo ha conseguido. Para los más fanáticos del texto original, puede ser demasiado resumido y verán que faltan algunas escenas, pero será una buena opción para los seres humildes, que no nos podemos tragar las mil y pico páginas de un solo trago. Yo he echado de menos alguna de mis escenas favoritas, como el sueño de Aquiles cuando fallece Patroclo, pero aún así, sigo diciendo que es un buen libro. Incluso hay muchos guiños a las típicas reiteraciones y epítetos heroicos del original y copias textuales de frases míticas homéricas. Lo peor reproduce los defectos de la Ilíada: sigue siendo una trama enrevesada y con muchos nombres raros, en donde los dioses cambian de bando cuando les parece. Si es que los pobres se aburren…Los autores intentan solventar un poco el trance con una página al principio, en donde se retratan los principales pjs del libro.

La imagen es cruenta en la batalla y dulce como el néctar en las partes del Olimpo, adaptándose por completo al espíritu de la obra. Es ameno, bien documentado y con gusto por el detalle. Ya que no hay película, es la alternativa para los menos “leones”. Si no podéis comprarlo, podéis pedírmelo o al menos, echarle un ojo en las tiendas de libros (yo, lo compré en Soriano) o de cómics. No sólo os ayudará a saber un poco de historia y mitología griega, sino que será útil para detalles como la indumentaria de los pjs y el concurso de estandartes, del que os hablaré más adelante.

No os perdáis las diademas y peinados de ellas y de ellos, los fantásticos escudos y armaduras de los guerreros, los motivos helenos distribuidos por todas sus páginas y complementos tan detallistas como alfombras con grecas, quemadores e inciensarios, velas de los barcos, etc. que dan una sensación de estar viendo una película del mundo homérico.

De los mismos autores y en el mismo formato y precio, está La Odisea, pero como me gusta menos que La Ilíada, no voy a hacer comentario del mismo. La calidad es similar y simplemente, cambia la historia, que todos más o menos conocéis. Si os gusta uno, el otro también o lo hará casi seguro.

Un link por si os apetece indagar en algún título más.

Para terminar, os voy a poner una idea que me dio el otro día un amigo amante del género CI-FI: Dan Simmons y sus novelas de Ilión y de Olimpo. Sí, son ciencia ficción, pero la ambientación y el carácter de los dioses griegos está implícito en las novelas. Para aquellos que les guste este género literario puede ser una buena opción, si no les apetece ponerse con lecturas más "a la griega".

Disfrutadlo!!!!

P.